2. Концепции реформ на базе моральных идеалов «добра и справедливости»

Наиболее крупными представителями неприятия либеральной экономики, с позиции защиты социально-экономических интересов мелких производителей (ремесленников, крестьян) и рабочих являются С. Сисмонди и П. Прудон.

Жан Шарль Л сонар Симонод де Сисмоноди (1773-1842гг.) в работе «Новые начала политической эконо­мии» предложил свои концепции социальных реформ, утверждающие моральные идеалы «добра» и «справедливо­сти».

Пьера Жозеф Прудон (1809- 1865гг.) - французский социалист, теоретик анархизма, философ, социолог и эко­номист, идеалист, эклетик, совместивший в своей «синтетической философии» антитеизм (тезис «Бог - это зло») и трансцендентные (предельно общие понятия - вещь, сущее, истина, добро, нечто, единое) начала в при­роде и обществе, субъективизм волюнтаристических построений и утверждение фатальности процесса раз­вития Прудон вульгаризировал гегелевскую диалектику, превратив ее в учение о механических сочетаниях в каждом явлении «хороших» и «плохих» сторон.

История человеческого общества по П. Прудону - это борьба идей. Его социально-политические идеи - уто­пические реформы. В книге «Что такое собственность» (1840г.) объявил крупную капиталистическую собствен­ность кражей, одновременно защищая мелкую собственность, не связанную с «эксплуатацией чужого труда».

В сочинении «Система экономических противоречий или Философия нищеты» (1846г.) предложил путь мирного переустройства общества, подверг резкой и беспощадной критике коммунистические учения. Эксплуа­тацию он объяснял наличием в обществе неэквивалентного обмена, которую можно уничтожить путем эко­номических реформ в сфере обращения - безденежного обмена товарами и беспроцентным кредитом. Это превратит всех трудящихся в самостоятельных производителей, обменивающихся эквивалентно товарами и услу­гами на началах взаимопонимания. Доказывал возможность осуществления социальной революции мирным путем, на основе сотрудничества пролетариата и большинства пролетариата и уничтожения государства. Именно госу­дарство, считал Прудон, главное орудие раскола общества, паразитизма и угнетения. Позднее он заменил про­ект ликвидации государства федеративным переустройством на мелкие автономные области, доказывал необходи­мость перевода крупной собственности и железных дорог в собственность ассоциаций рабочих, но отстаивал част­ную собственность во всей остальной промышленности и сельском хозяйстве. К. Маркс подверг критике его идеи в книге «Нищета философии» (1847г.).