1. Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока.

Основные идеи и воззрения дошли до нас в виде литературных памятников древней цивилизации. Главная особенность восточного рабства заключается в масштабах хозяйственных функций государства Именно ведущая роль в национальной экономике собственности государства, чрезмерное государственное регулирование натураль­ного хозяйства путем регламентации торговли, ссудных операций, долговой кабалы, налогов и т.д. - стали теми критериями, в соответствии с которыми хозяйство восточных цивилизаций сегодня называют азиатским способом производства.

Древний Египет. Отсюда дошли до нас два самых ранних памятника экономической мысли: «Поучение гераклеопольского царя своему сыну» (XXII век до н.э.) - в нем приведены «правила» государственного управле­ния и руководства хозяйством, овладение которыми для правителя также важны как и овладение другими сферами искусств и «Речение Ипусера» (XVI11 век до н.э.) - главная идея - недопущение бесконтрольности ссудных опе­раций и долгового рабства в целях предотвращения обогащения «простолюдинов» и гражданской войны

Вавилония - древневосточное государство, расположенное в междуречье Тигра и Евфрата. «Кодекс законов царя Хаммурапи» (1792-1750 до н.э.) В основе свода законов жесточайшие правовые нормы, например:

•   посягнувший на чужую собственность, в т.ч. на раба, карается обращением в рабство либо смертной казнью;

•   срок долгового рабства кого бы то ни было (жены, сына, дочери либо отца семейства) не должен превышать трех лет, а сам долг отменяется по отбытию срока наказания;

• предел денежной ссуды не может превышать 20%, а натуральной 33% от первоначальной суммы Древний Китай Конфуций (Кон-Фу-цзы - 551-478 до н.э.) Сборник «Лунь-Юй» (Беседы и суждения):

•   только образованный правитель, являясь «отцом народа», способен реально повлиять на равномерное распре­деление общественного богатства;

•    деление людей по сословиям - это божественное и природное начало;

• обязательный долг каждого человека стремиться к моральному совершенству, постижению естественных пра­вил уважения старших, сыновней почтительности и дружбе братьев;

•  «у народа будет достаток» когда хозяйствование будет умелым, а труд, преумножающий богатство народа и государя, станет одинаково выгодным и в условиях «великой общности» (коллективной собственности крестьян­ской общины), и при частном владении потомственной аристократии и непотомственных рабовладельцев

Второй памятник китайской истории - коллективный трактат «Гуань-цзы» (IV-III века до н. э. ) Подобно Конфуцию его авторы:

•   главной задачей видели «сделать государство богатым и народ довольным» посредством равномерного распре­деления богатства без «обогащения» торговцев и ростовщиков;

•  стояли на незыблемости сословного деления общества, данного Богом - без Богом избранных «знатных и выс­ших сословий страна не имела бы доходов» и «не может быть, чтобы все были знатны, т.к. некому было бы тру­диться»;

• в целях стабилизации натурально-хозяйственных отношений очень важно государственное регулирование цен на хлеб, чтобы «в селениях парило спокойствие», создание государственных запасов хлеба, введение льготных кредитов земледельцам, замена прямых налогов на железо и соль косвенными, перекладывая их на производимые с их использованием товары;

•  к богатству, наряду с золотом и жемчугом, относятся и другие материальные блага, товарная сущность которых не подлежит сомнению на рынке;

•  роль золота как товара и меры исчисления ресурсов государства объяснялась его природным предназначением выступать в качестве денег и способствовать такому обмену, в результате которого «выгоды у одних бывают больше, чем у других».

Древняя Индия. Трактат советника царя Чандрагупты Каутильи «Артхашастра» (учение о доходах - IV-111 века до н.э.). Основные положения:

•  о трудовом происхождении богатства и необходимости регулирования процессов распределения торговой при­были между купцами и государством;

•  о роли государства в обеспечении охраны общественных сооружений, освоении недр, строительстве дорог, раз­витии промыслов, борьбе со спекулянтами и т.д.

•  «накопление богатства естественным образом предполагает деление общества на рабов и свободных гражданариев, для которых не должно быть рабства»;

•   за невозврат долга за пользование землей наказание - рабство, на время или навсегда;

•  для купцов и производителей предлагалось установить своеобразную норму прибыли в размере 5% от цены ме­стного товара и 10% - иностранного происхождения, чем дифференцировались издержки в цене товара.