3. Экономическая мысль Древнего Рима.
Главной сферой применения рабского труда в Древнем Риме было земледелие, что и наложило отпечаток на характер экономической мысли, которая в основном решала аграрные проблемы. Идеологом римских рабовладельцев был Катон Старший (234-149 до н.э.). В сочинении «О земледелии» обосновал его преимущества над другими отраслями экономики (доход от земледелия - «самый чистый, самый верный и вовсе не вызывает зависти»), призывал больше продавать излишков, причем в период высоких цен, и меньше покупать, причем «лишь то, чего нет на вилле». Обобщил опыт ведения хозяйства на базе рабского труда и дал ряд советов по повышении его доходности.
Аналогичные проблемы рациональной организации рабовладельческого хозяйства затронуты в трудах римских агрономов Варрона (116-27 до н.э.) и Колумеллы (1 век до н.э.). Первый рекомендовал сочетать земледелие со скотоводством («фундамент всякому состоянию - скотина»), отождествляя рабов с говорящими орудиями. Второй отразил неэффективность экстенсивных латифундий и рабского труда, рекомендуя хозяевам передавать землю для обработки свободным колонам, т.е. перейти к мелкому производству.
Марк Туллий Цицерон (104-44 до н э.) одобряя крупную торговлю, третировал мелкую. Сравнивал отдачу денег в рост с убийством человека. В то же время, защищая ростовщиков, заявлял что «государство больше, чем на чем бы то ни было, держится на кредите, который совершенно не будет возможен, если уплата денег, взятых взаймы, не будет обязательна».
Представитель стоической школы философии Луций Анней Сенека (3 до н.э.-65 н.э.) призывал относится к рабам как к людям, которые по природе равны свободным. Именно среди рабов получило широкое распространение христианства, которое позднее стало государственной религией Древнего Рима, идеологией будущего феодального общества.